Стоглав — сборник решений церковно-земского собора, состоявшегося в Москве в 1551 году при участии царя Ивана IV Грозного и митрополита Макария. Название происходит от структуры сборника, разделенного на 100 глав (статей).
Толкование русских канонистов:
Стоглав представлял собой попытку кодификации русского церковного права с учетом древних канонов и местных особенностей. Хотя он не имел статуса вселенского канонического сборника, его авторитет в Русской Церкви был очень высок. Он отражал стремление к построению "Москвы — Третьего Рима", укреплению самостоятельности Русской Церкви при сохранении верности древним православным традициям.
Значение в древлеправославной традиции:
Для древлеправославных христиан, включая поморцев, Стоглав имеет особую ценность как последний авторитетный соборный документ, принятый до церковного раскола XVII века. Решения Стоглава, касающиеся таких вопросов, как двуперстное крестное знамение, сугубая аллилуия, хождение "посолонь" (по солнцу) и другие обрядовые особенности, часто используются в полемике с новообрядцами. Стоглав рассматривается как свидетельство истинности древних русских церковных обычаев, которые были изменены при патриархе Никоне.
Толкование русских канонистов:
Данное положение Стоглава устанавливало двуперстное крестное знамение как единственно правильную форму для православных христиан. Ссылка на авторитет святителя Мелетия Антиохийского и блаженного Феодорита Кирского давала историческое обоснование этой практике. Важно отметить, что Стоглав не вводил новшества, а подтверждал и кодифицировал уже существовавшую на Руси традицию.
Значение в древлеправославной традиции:
Для поморцев и всех древлеправославных христиан этот фрагмент Стоглава имеет фундаментальное значение, поскольку он четко свидетельствует о древности двуперстного крестного знамения. Замена двуперстия троеперстием при патриархе Никоне рассматривается как отступление от древней традиции, освященной соборным определением. Древлеправославные начетчики часто цитируют эту главу Стоглава в полемических сочинениях, доказывая, что именно их практика соответствует древней русской церковной традиции.