Каноны святых отцов
Правила и определения, составленные авторитетными святыми отцами Церкви и получившие общецерковное признание
О канонах святых отцов
Каноны святых отцов — это правила и определения, составленные авторитетными учителями и иерархами Церкви IV-V веков. Эти правила касаются различных аспектов церковной жизни: покаянной дисциплины, литургической практики, церковного благочиния и отношения к еретикам.
В канонический корпус Православной Церкви вошли правила двенадцати святых отцов: Дионисия Александрийского, Григория Неокесарийского, Петра Александрийского, Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Нисского, Григория Богослова, Амфилохия Иконийского, Тимофея Александрийского, Феофила Александрийского, Кирилла Александрийского и Геннадия Константинопольского.
Святые отцы и их каноны
Святитель Василий Великий
Архиепископ Кесарии Каппадокийской (330-379 гг.), один из великих учителей Церкви. Его канонические послания содержат 92 правила, касающиеся преимущественно покаянной дисциплины.
О святителе Василии Великом
Святитель Василий Великий (330-379) — один из трех великих каппадокийских отцов, архиепископ Кесарии Каппадокийской, выдающийся богослов, аскетический писатель и церковный деятель. Получил прекрасное образование в Афинах, где близко сошелся со святителем Григорием Богословом.
После принятия крещения посетил монастыри Египта, Палестины, Сирии и Месопотамии, изучая монашеский опыт. Вернувшись на родину, основал монастырь на берегу реки Ирис и составил для него устав, который стал основой монашеских правил Восточной Церкви.
В 370 году был избран епископом Кесарии Каппадокийской и прославился как защитник Православия от арианской ереси, как организатор благотворительности и как церковный законодатель. Его канонические правила содержатся в трех посланиях к Амфилохию, епископу Иконийскому, а также в посланиях к Диодору, епископу Тарсийскому, и к хорепископам.
Каноны святителя Василия Великого
Толкование Зонары:
Епископ Иконийский Амфилохий спрашивал святого Василия о Кафаре. Кафарами назывались последователи Навата, который в царствование Декиево отделился от Церкви, не принимая покаяния отрекшихся от веры во время гонения Декиева. Святой отвечает, что, по древнему правилу, крещение еретиков не принималось, но вновь крестили приходивших от ересей к Церкви, хотя бы они разнились с нами в исповедании только по некоторому отдельному предмету.
Толкование Аристина:
Крещение еретиков не должно принимать, но должно вновь крестить приходящих к Церкви от ересей. Ибо хотя они получили рукоположение от отцов, но, будучи отторжены от Церкви, сделались мирянами и не имеют власти ни совершать крещения, ни рукополагать, потому что они сами отпали от благодати Святого Духа. Но в Азии, для пользы многих, было принято их крещение. Пользою же многих святой называет избегание распрей и разделений из-за того, что вновь крещают уже крещенных.
Толкование в поморской традиции:
Этот канон имеет особое значение для поморского согласия, поскольку затрагивает вопрос о действительности таинств у отступивших от истинной Церкви. Следуя древней традиции, поморское согласие признает, что таинства могут совершаться только в истинной Церкви, сохраняющей неповрежденное учение и предание. Отступившие от этого предания теряют благодать Святого Духа и не могут ее преподавать другим.
Святитель Григорий Нисский
Епископ города Ниссы (335-394 гг.), брат святителя Василия Великого. Составил каноническое послание к Литоию, епископу Мелитинскому, содержащее 8 правил о покаянной дисциплине.
О святителе Григории Нисском
Святитель Григорий Нисский (335-394) — младший брат святителя Василия Великого, епископ города Ниссы и выдающийся богослов IV века. Получил образование под руководством своего брата Василия и сестры Макрины. Вначале был чтецом, затем избран епископом города Ниссы в Каппадокии.
Во время гонений со стороны ариан был изгнан из своей епархии, но после смерти императора Валента вернулся на свою кафедру. Участвовал во Втором Вселенском Соборе (381 г.) и был его деятельным участником.
Святитель Григорий известен как один из величайших богословов и мистиков Восточной Церкви. Его каноническое послание к Литоию, епископу Мелитинскому, содержит 8 правил, касающихся преимущественно покаянной дисциплины, и в особенности различных видов грехов и соответствующих епитимий.
Каноны святителя Григория Нисского
Толкование Зонары:
Святой Григорий Нисский писал к Литоию, епископу Мелитинскому, и ответил на его вопросы. Первый вопрос был: как должно различать грехи? Святой отвечает, что грехи должно рассматривать по отношению к трем силам души: разумной, вожделевательной и раздражительной. Грехи, относящиеся к разумной силе, суть: идолослужение и вообще всякое неверие, затем еретическое прельщение, клятвопреступление и богохульство. Грехи же, относящиеся к вожделевательной силе, суть: блуд, прелюбодеяние и вообще всякое плотское сладострастие, сребролюбие и славолюбие. Грехи раздражительной силы суть: гнев, ненависть и подобные.
Толкование Аристина:
Троякого рода силы усматриваются в душе: разумная, вожделевательная и раздражительная. Разумной силы грехи суть: богохульство, отпадение от веры, клятвопреступление и тому подобное. Вожделевательной силы — любостяжание, чревоугодие и другие плотские пожелания. Раздражительной силы — зависть, памятозлобие, ненависть и прочее. На эти три рода разделяются грехи, как весьма тяжкие, так и более легкие.
Толкование в поморской традиции:
Данный канон имеет важное значение для понимания природы греха и покаяния. В поморском согласии особое внимание уделяется духовному совершенствованию верующих, и это правило помогает разобраться в различных проявлениях греха, чтобы эффективнее с ними бороться. Особенно подчеркивается важность сохранения чистоты веры (грехи разумной силы) и благочестивой жизни (грехи вожделевательной и раздражительной сил).