Императорские законы

О законах императоров

Императорские законы (новеллы) — особая категория источников канонического права Православной Церкви, представляющая собой законодательные акты византийских императоров по вопросам церковного устройства и жизни.

В силу симфонии церковной и государственной власти в Византии, императоры имели право издавать законы по церковным вопросам, которые впоследствии были признаны Церковью в качестве источников канонического права и включены в состав канонических сборников.

Наибольшее значение для церковного права имеют новеллы императора Юстиниана I (527-565 гг.), особенно новеллы 6, 123 и 137, касающиеся церковных дел. Они регулировали такие вопросы, как поставление епископов и клириков, управление церковным имуществом, монастырская жизнь, церковный суд и др.

Также важное значение имеют законы императора Льва VI Мудрого (886-912 гг.), в особенности его "Книга Эпарха", содержащая правила о ремесленных и торговых корпорациях Константинополя, включая церковные установления, связанные с хозяйственной деятельностью.

В древнерусской традиции императорские законы, касающиеся церковных дел, переводились на славянский язык и включались в состав Кормчих книг, наряду с собственно канонами. Это обеспечивало их рецепцию в качестве источников канонического права Русской Церкви.

В древлеправославии, в том числе в поморском согласии, эти законы сохраняли свое значение как авторитетные источники для решения различных практических вопросов церковной жизни, особенно в тех случаях, когда прямых указаний в канонах не содержалось.

Страница рукописи с императорскими законами

Важнейшие императорские новеллы

Новелла 6 императора Юстиниана "О том, как должны поставляться епископы и клирики"

Данная новелла, изданная в 535 году, регулирует порядок избрания и поставления епископов и других клириков, а также устанавливает требования к кандидатам на церковные должности.

Фрагмент 1

Повелеваем, чтобы всякий раз, когда возникнет необходимость поставить епископа, сходились клирики и первые граждане города и избирали трех лиц, о которых они свидетельствуют под присягой на Священных Писаниях, что те не за дары, не за обещания, не за дружбу или благодарность, или какую-либо приверженность избраны ими, но зная, что те православны и честной жизни, и достойны уважения, и имеют более сорока лет от роду...

Толкование

Толкование византийских канонистов:

Данный фрагмент устанавливает порядок избрания епископов, объединяя церковные и гражданские элементы. Клирики и первые граждане города должны были избрать трех достойных кандидатов. Важными критериями избрания были: православие, честная жизнь, уважаемость и возраст (более 40 лет). Особо подчеркивается, что избрание должно быть свободным от материальных соображений, дружеских связей или иных посторонних факторов.

Толкование в поморской традиции:

В поморском согласии, где нет трехчинной иерархии, этот закон имеет значение как исторический пример того, насколько важно избирать духовных руководителей (наставников) по их моральным и духовным качествам, а не по каким-либо мирским соображениям. Возрастной ценз в 40 лет рассматривается как свидетельство о важности жизненного опыта для духовного руководства. Принцип избрания наставников общиной верующих отчасти находит свое отражение в практике поморских общин.

Фрагмент 2

Запрещаем же боголюбезнейшим епископам оставлять свою церковь и переходить в другую. Ибо если дерзнут это сделать, не взирая на причины запрещения, которые этим законом определяются, ни первая церковь да не примет их обратно, ни вторая да не удержит их, но да будут они отлучены от епископского достоинства и да назначат других на их место.

Толкование

Толкование византийских канонистов:

Данное положение запрещает епископам самовольно оставлять свою епархию и переходить в другую. Это соотносится с 15-м правилом Первого Вселенского Собора и другими канонами, запрещающими перемещение епископов. Такой запрет имел целью утвердить представление о браке епископа с церковью (епархией) и предотвратить карьеризм в церковной среде. Нарушителям грозило отлучение от епископского достоинства.

Толкование в поморской традиции:

Для поморцев, где нет епископов, этот закон представляет интерес как образец стабильности в духовном руководстве. Принцип привязанности духовного наставника к своей общине и недопустимость "карьерного роста" за счет перехода в более богатые и престижные общины соотносится с традиционным пониманием служения в поморской традиции. В более широком смысле, этот закон интерпретируется как предостережение против амбиций и тщеславия в духовной жизни.

Новелла 123 императора Юстиниана "О церковных правах"

Новелла 123, изданная в 546 году, является одним из наиболее важных законодательных актов Юстиниана по церковным вопросам. Она регулирует различные аспекты церковной жизни, от церковного суда до управления имуществом.

Глава 21

Если кто-либо выдвинет какое-либо обвинение против одного из упомянутых преподобных служителей какой-либо святой церкви или против благочестивейшего настоятеля какого-либо благочестивого монастыря, такое обвинение сначала должно быть рассмотрено перед их епископом. И если обвиняемый будет признан виновным, то пусть будет удален от своей должности или степени, согласно церковным канонам. Если же обвинитель не сможет доказать обвинение перед епископом, то да будет он отлучен от святого причастия на все время своей жизни епископом того места...

Толкование

Толкование византийских канонистов:

Данная глава устанавливает порядок рассмотрения обвинений против клириков и настоятелей монастырей. Первой инстанцией для рассмотрения таких дел определяется епископский суд. Если вина доказана, виновный отстраняется от должности согласно канонам. Если же обвинение не подтверждается, обвинитель подвергается суровому наказанию - пожизненному отлучению от причастия. Это положение направлено на защиту клириков от клеветы и ложных обвинений.

Толкование в поморской традиции:

В поморском согласии, где церковный суд осуществляется не епископами, а соборами наставников или общинами, этот закон воспринимается как принципиальное указание на серьезность обвинений против духовных лиц и необходимость их тщательного расследования. Принцип строгого наказания за клевету и ложные обвинения против духовных руководителей сохраняет свое значение. В поморской практике обвинения против наставников обычно рассматриваются собором наставников или общим собранием общины.

Законы императора Льва VI Мудрого

Император Лев VI Мудрый (886-912) издал ряд новелл, касающихся церковных дел, особенно в области брачного права. Эти законы часто дополняли или модифицировали ранее существовавшие нормы.

Новелла 89 "О браке"

Мы постановляем, чтобы брак не иначе был действителен, как если он будет освящен священным благословением. И прежде даже чем это совершится, мы не называем сожительством брак, хотя бы имелось намерение у сочетающихся людей вступить в брак, и не придаем ему силы истинного супружества.

Толкование

Толкование византийских канонистов:

Эта новелла вводит обязательность церковного благословения для признания действительности брака. До этого времени для заключения брака было достаточно взаимного согласия брачующихся и соблюдения гражданских формальностей. Новелла Льва VI сделала церковное венчание обязательным элементом для признания брака действительным с точки зрения как церковного, так и гражданского права.

Толкование в поморской традиции:

В поморском согласии, где отсутствует священство, вопрос о форме заключения брака имеет особое значение. Не имея возможности совершать таинство венчания в его традиционном понимании, поморцы развили особые чинопоследования благословения брака наставниками общин. Принцип новеллы Льва VI о необходимости церковного освящения брака сохраняется в духовном смысле, хотя форма его реализации отличается от практики иерархических церквей. Брак без благословения Церкви (общины) считается недействительным или, по крайней мере, неблагословенным.

Дополнительные ресурсы

Симфония властей

Исследование взаимоотношений церковной и государственной власти в Византии и влияние этой концепции на формирование канонического права.

Подробнее

Рецепция византийского права на Руси

Анализ процесса восприятия и адаптации византийских законов, в том числе императорских новелл, в русской правовой системе.

Подробнее