×

Добро пожаловать

Для полного доступа к библиотеке и другим функциям требуется регистрация.

Вход / Регистрация

Номоканон

Древний сборник церковных правил и византийских законов по церковным делам

О Номоканоне

Номоканон (от греч. νόμος — закон и κανών — правило) — сборник церковных правил и светских законов, касающихся церковных дел, сформировавшийся в Византийской империи и сыгравший исключительную роль в развитии церковного права.

Номоканон представляет собой попытку систематизации церковных правил в сочетании с соответствующими положениями государственного законодательства, создавая тем самым основу для регулирования церковно-государственных отношений и жизни верующих.

Исторически выделяют несколько основных редакций Номоканона. Наиболее известны Номоканон Иоанна Схоластика (VI в.), Номоканон в 50 титулах, Номоканон в 14 титулах (известен как Номоканон патриарха Фотия, IX в.), а также различные славянские переводы и адаптации.

Особое значение для славянской традиции имеет так называемая "Кормчая книга" — славянский перевод Номоканона, содержащий как переводные, так и оригинальные русские юридические тексты. Существует несколько редакций Кормчих книг, которые использовались в разных славянских странах.

В древлеправославной традиции, в том числе в поморском согласии, Номоканон сохранял свое значение как авторитетный источник церковного права. При этом, толкование отдельных положений Номоканона могло иметь свои особенности в соответствии с учением и практикой древлеправославных христиан.

Номоканон содержит правила о церковной дисциплине, епитимиях, порядке совершения богослужений, церковных должностях, монашеской жизни, браке, имущественных отношениях, а также положения о взаимоотношениях Церкви и государства.

Страница из древней рукописи Номоканона

Основные редакции Номоканона

Номоканон Иоанна Схоластика

Номоканон Иоанна Схоластика (VI в.) — один из первых систематических сборников церковных правил и императорских законов. Иоанн Схоластик, патриарх Константинопольский (565-577), собрал 50 титулов (глав) канонического характера из различных источников.

О структуре сборника
Сборник Иоанна Схоластика включал в себя 85 правил святых Апостолов, правила первых четырех Вселенских Соборов, нескольких Поместных Соборов и правила святых отцов, систематизированные по 50 тематическим главам. К этому сборнику канонов Иоанн присоединил сборник императорских законов по церковным делам, в основном выдержки из новелл императора Юстиниана, разделенный на 87 глав.
Толкование

Толкование византийских канонистов:

Сборник Иоанна Схоластика представлял собой первую попытку систематизации церковного права по тематическому принципу, что значительно облегчало практическое применение канонов. Объединение церковных правил и императорских законов в одном сборнике отражало византийскую идею "симфонии" — согласованного действия церковной и государственной власти.

Значение в древлеправославной традиции:

Для древлеправославных христиан, включая поморцев, Номоканон Иоанна Схоластика имеет историческое значение как один из древнейших систематических сборников церковного права, отражающий практику Церкви до разделений и реформ. Несмотря на то, что поздние редакции Номоканона имели большее практическое применение, сборник Иоанна ценится как свидетельство древней традиции.

Номоканон в 14 титулах (Фотиев Номоканон)

Номоканон в 14 титулах, приписываемый патриарху Фотию (IX в.), стал наиболее авторитетным и распространенным сборником византийского церковного права. Он был составлен на основе Номоканона в 50 титулах с добавлением новых канонов и законов.

Предисловие к Номоканону
Настоящее собрание и этот труд содержит в себе не только всё то, что тщательно исследовали прежние составители сборников (номоканонов), но и то, что ими было опущено или что явилось впоследствии. Он представляет полное собрание правил, как канонов, так и законов, в виде извлечений, согласованных с божественными канонами...
Толкование

Толкование византийских канонистов:

Предисловие к Номоканону патриарха Фотия подчеркивает всеобъемлющий характер этого сборника по сравнению с предыдущими компиляциями. Особое внимание обращается на согласованность между церковными канонами и светскими законами. Номоканон в 14 титулах действительно представлял собой наиболее полное собрание церковно-юридических норм своего времени, включая правила всех семи Вселенских Соборов.

Значение в древлеправославной традиции:

Для поморцев и других древлеправославных христиан Фотиев Номоканон имеет особую ценность как канонический сборник, составленный до церковных разделений и отражающий практику Вселенской Церкви. На основе этого Номоканона была составлена славянская Кормчая, которая активно использовалась древлеправославными наставниками и начетчиками при решении различных вопросов церковной жизни.

О структуре Номоканона в 14 титулах
Номоканон разделен на 14 титулов (глав), каждый из которых посвящен определенной теме церковной жизни: 1) О богословии и православной вере; 2) О строительстве и освящении храмов; 3) О молитвах, псалмопении и чтениях; 4) О таинствах; 5) О мощах мучеников; 6) О еретиках и иноверных; 7) О епископах, пресвитерах и диаконах; 8) О монашествующих; 9) О преступлениях и наказаниях церковных; 10) О делах мирян; 11) О праздниках и постах; 12) О еретиках; 13) О привилегиях церквей; 14) О разных церковных вопросах.
Толкование

Толкование византийских канонистов:

Структура Номоканона в 14 титулах отражает комплексный подход к регулированию церковной жизни, начиная с фундаментальных вопросов веры и богословия и заканчивая различными практическими аспектами церковной жизни. Такое систематическое распределение материала значительно облегчало поиск нужных правил по конкретным вопросам. Особенно важными были разделы о преступлениях и наказаниях, а также о правах и обязанностях духовенства.

Значение в древлеправославной традиции:

В поморской традиции структура Номоканона в 14 титулах служила основой для систематизации знаний о церковных правилах. Даже в отсутствие священнической иерархии, поморцы внимательно изучали разделы о богослужении, таинствах, постах и праздниках, адаптируя древние правила к своим обстоятельствам. Особое внимание уделялось разделам о мирянах, поскольку в беспоповских общинах именно миряне несли ответственность за сохранение церковной традиции.

Славянские Кормчие книги

Кормчие книги — славянские переводы и адаптации византийских Номоканонов, дополненные местными правовыми нормами и комментариями. Название происходит от образного сравнения Церкви с кораблем, а церковных правил — с кормилом (рулем), направляющим этот корабль.

Кормчая святителя Саввы Сербского
Святитель Савва Сербский в начале XIII века создал первую сербскую Кормчую, которая впоследствии была переведена на русский язык и стала известна как Рязанская Кормчая (1284). Эта редакция объединяла в себе тексты Номоканона в 14 титулах с толкованиями византийских канонистов, а также дополнительные правовые тексты, включая извлечения из Прохирона (византийского юридического сборника IX в.).
Толкование

Толкование славянских канонистов:

Кормчая святителя Саввы представляла собой первую удачную адаптацию византийского канонического права для славянских народов. Она не только передавала содержание оригинального Номоканона, но и дополняла его материалами, актуальными для славянских церквей. Включение толкований византийских канонистов (Аристина, Зонары, Вальсамона) сделало Кормчую не просто сборником правил, но и руководством по их правильному пониманию и применению.

Значение в древлеправославной традиции:

Для древлеправославных христиан Кормчая святителя Саввы важна как древний славянский памятник канонического права, отражающий традицию до никоновских реформ. В поморских общинах Кормчая этой редакции ценилась за сохранение древних толкований византийских канонистов. При этом, поморские наставники часто обращались к этой редакции Кормчей для разрешения сложных вопросов церковной жизни, считая ее более аутентичной по сравнению с поздними редакциями.

Печатная Кормчая патриарха Иосифа (1650)
При патриархе Иосифе в 1650 году была издана печатная Кормчая книга, представлявшая собой обработанную русскую редакцию сербской Кормчей с добавлением ряда русских правовых документов, в том числе Стоглава (сборника решений Стоглавого собора 1551 года). Эта Кормчая стала последним официальным изданием до никоновских реформ и особенно ценится в древлеправославной традиции.
Толкование

Толкование славянских канонистов:

Иосифовская Кормчая представляла собой важный этап в развитии русского канонического права. Включение в нее Стоглава и других русских церковно-юридических памятников свидетельствовало о стремлении создать национальное церковное право, основанное на византийской традиции, но учитывающее русские реалии. Издание Кормчей типографским способом значительно расширило ее распространение и влияние.

Значение в древлеправославной традиции:

Иосифовская Кормчая имеет особое значение для древлеправославных христиан, в том числе поморцев, как последнее официальное издание канонических текстов до никоновских реформ. Она считается авторитетным источником при решении вопросов церковной практики и дисциплины. Особенно важно включение в нее текста Стоглава, который содержит решения по многим вопросам, актуальным для древлеправославных христиан (крестное знамение, иконопись, церковный обряд и др.).

Номоканон при Большом Требнике

Номоканон при Большом Требнике представляет собой особую редакцию канонических правил, ориентированную на практические нужды духовничества. Он содержит правила о епитимиях и порядке совершения различных церковных служб.

О происхождении и значении
Номоканон при Большом Требнике, первоначально составленный в Киевской митрополии в конце XVI века и переведенный с греческого афонским иноком Иоанном, представляет собой практическое руководство для священников при совершении таинства покаяния и наложении епитимий. Он содержит 228 правил, большинство из которых касается различных грехов и соответствующих церковных наказаний.
Толкование

Толкование славянских канонистов:

Номоканон при Большом Требнике представляет собой специализированный канонический сборник, созданный для практических нужд пастырской деятельности. В отличие от больших Кормчих книг, он содержит только те правила, которые необходимы священнику для повседневной практики, особенно при совершении таинства покаяния. Правила изложены кратко и ясно, с указанием конкретных епитимий за различные грехи.

Значение в древлеправославной традиции:

В поморском согласии, где отсутствует священство, Номоканон при Требнике имеет особое значение как руководство для духовных наставников при наставлении верующих на путь покаяния. Хотя наставники не могут совершать таинство покаяния в его полноте, они опираются на правила Номоканона при определении духовных наказаний (епитимий) и руководстве покаянной дисциплиной. Особенно ценными являются правила о соблюдении постов, молитвенной жизни и различных нравственных предписаниях.

Применение в практике наставников
Предисловие к Номоканону при Большом Требнике начинается словами: "Подобает ведати и се: яко иже в запрещениих суть и отлучении от Божественного причащения, аще и покаются, и исповедуются, но яко не повелевают правила причащатися им, дондеже исполнится время запрещения, сиречь епитимии, точию в час смертный причастия да не лишатся..."
Толкование

Толкование славянских канонистов:

Данный фрагмент подчеркивает важность соблюдения епитимий и церковных запрещений, указывая, что даже после покаяния и исповеди верующий не должен приступать к причастию до истечения срока наложенной епитимии. Единственным исключением является смертельная опасность, когда умирающему не отказывают в причастии. Этот принцип отражает строгость древней церковной дисциплины и рассматривает епитимию не просто как наказание, но как лекарство для духовного исцеления.

Значение в древлеправославной традиции:

В поморских общинах, где причастие понимается как духовное соединение с Христом через молитву (из-за отсутствия священства), этот принцип адаптирован к особенностям беспоповской практики. Наставники руководствуются указаниями Номоканона при определении сроков отлучения от общей молитвы и других форм духовного воздействия. При этом сохраняется понимание епитимии как духовного лекарства, а не просто наказания. Особое значение придается духовной готовности верующего к возвращению в полное общение с Церковью.

Дополнительные ресурсы

Кормчая книга: история и значение

Исследование происхождения и развития Кормчих книг в славянской традиции, их различных редакций и влияния на церковную жизнь.

Подробнее

Номоканон в поморской традиции

Анализ особенностей толкования и применения правил Номоканона в практике поморских общин в XVIII-XX веках.

Подробнее

Епитимийная дисциплина в древлеправославии

Обзор практики применения церковных наказаний и покаянной дисциплины в древлеправославных общинах на основе правил Номоканона.

Подробнее