Каноны Поместных соборов
Церковные правила, принятые на различных Поместных соборах и получившие общецерковное признание
О канонах Поместных соборов
Поместные соборы — это собрания епископов различных церковных областей для обсуждения и решения вопросов церковной жизни. Хотя они не имели статуса Вселенских, многие из их постановлений были признаны всей Церковью и вошли в общецерковное каноническое право.
В канонический корпус Православной Церкви вошли правила десяти Поместных соборов, проходивших в разных городах Римской империи с III по IX века: Анкирского (314 г.), Неокесарийского (315 г.), Гангрского (340 г.), Антиохийского (341 г.), Сардикийского (343 г.), Лаодикийского (ок. 364 г.), Константинопольского (394 г.), Карфагенского (419 г.), Константинопольского в храме святых Апостолов (861 г.) и Константинопольского в храме святой Софии (879 г.).
Поместные соборы
Анкирский собор
Состоялся в городе Анкира (ныне Анкара, Турция) в 314 году. На соборе присутствовало 18 епископов. Главной целью собора было решение вопросов о принятии в Церковь отпавших во время гонений.
Исторический контекст
Анкирский собор был созван вскоре после окончания гонений на христиан при императоре Диоклетиане и его соправителях (303-313 гг.). Главной задачей собора было рассмотрение вопросов, связанных с принятием в Церковь тех, кто во время гонений отрекся от веры, но затем пожелал вернуться.
Собор установил различные степени епитимии (церковного наказания) для отпавших, в зависимости от тяжести их отступничества и искренности покаяния. Также были рассмотрены и другие вопросы церковной дисциплины.
Всего собор принял 25 канонов, которые впоследствии были признаны всей Церковью и включены в общецерковный канонический корпус.
Каноны Анкирского собора
Толкование Зонары:
В настоящем правиле говорится о пресвитерах, которые в гонение принесли жертву идолам, а потом раскаялись и заявили о себе, как христианах, и подверглись за это мучениям. И если они, говорит, действительно, а не с хитростью, предприняли сей подвиг, не предуготовив действия своего, т.е. не сговорившись предварительно с мучителями, чтобы подвергнуться мукам лишь по видимости, между тем как мучения производились бы с некоей льготой и лицемерно: таковые, хотя и сидят вместе с другими пресвитерами, но не должны священнодействовать, ибо лишены священнической власти.
Толкование Аристина:
Если пресвитеры отреклись, и потом действительно, а не лицемерно, подверглись мучениям, то хотя и сидят вместе с пресвитерами, но не священнодействуют.
Толкование в поморской традиции:
Данный канон подчеркивает важность искреннего покаяния и подлинного исповедания веры. В поморском согласии особое внимание уделяется твердости в вере и неуклонному следованию древлеправославной традиции, даже в условиях гонений и притеснений.
Неокесарийский собор
Состоялся в городе Неокесария (ныне Никсар, Турция) около 315 года. На соборе присутствовало 19 епископов. Основное внимание было уделено вопросам церковной дисциплины и нравственности.
Исторический контекст
Неокесарийский собор был созван вскоре после Анкирского собора, примерно в 315 году. В нем принимали участие многие из тех же епископов, которые присутствовали на Анкирском соборе.
Собор принял 15 канонов, касающихся различных аспектов церковной дисциплины, включая вопросы брака, грехопадений клириков, норм поведения для пресвитеров и диаконов, а также некоторые литургические вопросы.
Эти каноны, как и каноны Анкирского собора, были впоследствии признаны всей Церковью и включены в общецерковный канонический корпус.
Каноны Неокесарийского собора
Толкование Зонары:
Правило говорит, что если пресвитер женится после рукоположения, то он должен быть извержен из чина, а не просто отлучен, так что не может быть и мирянином, ибо это возможно лишь в том случае, когда наказание состоит в одном запрещении священнодействия. А если пресвитер совершил блуд или прелюбодеяние, он совершенно отлучается от Церкви, т.е. подвергается извержению из сана и отлучению от Церкви и причисляется к кающимся.
Толкование Аристина:
Пресвитер, если женится, то извергается из чина. Если же любодействует или прелюбодействует, то отлучается совершенно, и низводится в число кающихся.
Толкование в поморской традиции:
Данный канон указывает на высокие нравственные требования, предъявляемые к клирикам. В поморском согласии, где управление общинами осуществляется наставниками из числа мирян, особое внимание уделяется их нравственной чистоте и благочестивой жизни, что соответствует духу этого канона.