×

Добро пожаловать

Для полного доступа к библиотеке и другим функциям требуется регистрация.

О Градском законе

Градский закон (греч. Πρόχειρος Νόμος, лат. Prochiron, слав. Закон Градский) — византийский правовой сборник, составленный в 879 году при императоре Василии I Македонянине. Этот сборник представлял собой краткое руководство по гражданскому праву, предназначенное для практического использования судьями.

Градский закон получил широкое распространение в славянских странах, приняв ших христианство от Византии, и стал важным источником канонического права на Руси после его перевода на славянский язык и включения в состав русских кормчих книг.

В русских кормчих Градский закон помещался в дополнение к церковным канонам и рассматривался как источник канонического права в тех областях, которые не регулировались напрямую церковными правилами. Особенно это касалось вопросов брачного и семейного права, наследования, имущественных отношений и судопроизводства.

Сборник состоит из 40 титулов (глав), каждый из которых посвящен определенной области права: о браке и приданом, об опеке, о завещаниях, о покупках и продажах, о свидетелях, о преступлениях, о наказаниях и т.д. Тексты в основном заимствованы из кодификации Юстиниана, преимущественно из Дигест и Институций, а также из Эклоги — законодательного сборника императоров Льва III и Константина V.

В древлеправославной традиции Градский закон сохранял свое значение как авторитетный источник для решения различных вопросов церковного права и быта верующих. В поморском согласии Закон Градский особенно важен при отсутствии иерархии, так как он регулирует многие аспекты церковной жизни, не требующие священного сана для их исполнения.

Страница рукописи Градского закона

Избранные статьи Градского закона

Титул 4. О браке и о том, как его совершать

Данный титул регулирует порядок заключения брака, условия его действительности, а также препятствия к браку, такие как родство, свойство, духовное родство и пр.

Статья 1
Брак есть соединение мужа и жены и сочетание на всю жизнь, божественного и человеческого права общение. Благословение священническое на браке да будет в дневное время. Брак есть дело честное.
Толкование

Толкование византийских канонистов:

Данная статья определяет сущность брака как постоянного союза мужчины и женщины, освященного Божественным и человеческим законами. Брак считается делом почтенным и честным, что соответствует библейскому пониманию (Евр. 13:4). Указание на совершение брака в дневное время имеет как практический, так и символический смысл: дневной свет символизирует открытость и честность союза, его созидание "во свете", а не "во тьме".

Толкование в поморской традиции:

В поморском согласии, где нет священства, особенное значение приобретает понимание брака как союза, благословляемого самим Богом при соблюдении всех канонических условий. Хотя священническое благословение отсутствует, обряд бракосочетания совершается перед общиной, с молитвой, благословением родителей и обменом обетами верности. Важным является публичный характер брака, его "дневное" совершение, т.е. открытое перед обществом, а не тайное.

Статья 2
Брак не может быть без согласия тех, которые вступают в супружество, и тех, под чьей властью они находятся.
Толкование

Толкование византийских канонистов:

Эта статья указывает на необходимость свободного согласия брачующихся, что является фундаментальным принципом христианского понимания брака. Вместе с тем она признает патриархальный порядок семейной жизни, требуя согласия тех, под чьей властью находятся брачующиеся (обычно это родители или опекуны). Согласие родителей рассматривалось как важная гарантия правильности выбора, особенно для молодых людей.

Толкование в поморской традиции:

В поморской традиции принцип согласия как брачующихся, так и их родителей (или опекунов) сохраняет фундаментальное значение. Брак без родительского благословения, хотя формально и может быть действительным, считается неблагословенным и способным принести несчастье. Особенно важной является роль наставника общины, который, наряду с родителями, должен удостовериться в отсутствии канонических препятствий к браку.

Титул 11. О завещаниях и опеке

Данный титул регулирует порядок составления завещаний, права наследования, а также вопросы опеки над несовершеннолетними детьми и их имуществом.

Статья 1
Завещание есть законное изъявление нашей воли о том, что кто-либо желает быть исполненным после его смерти. Завещание называется так потому, что оно есть свидетельство намерения.
Толкование

Толкование византийских канонистов:

Статья определяет сущность завещания как юридического акта, выражающего последнюю волю человека относительно распоряжения его имуществом и другими делами после его смерти. Этимологическое объяснение слова "завещание" (лат. testamentum — от слова testimonium, свидетельство) подчеркивает его функцию как свидетельства о намерениях завещателя.

Толкование в поморской традиции:

В поморском согласии завещания имели особое значение не только для передачи имущества, но и для сохранения культурных и духовных ценностей. Часто в завещаниях содержались не только распоряжения об имуществе, но и духовные наставления потомкам, указания по сохранению веры и обычаев. Такие завещания считались священными и их нарушение – тяжким грехом.

Титул 39. О различных преступлениях и наказаниях

Титул содержит положения о различных видах преступлений и соответствующих им наказаниях, включая преступления против веры, государства, личности и имущества.

Статья 5
Кто осквернит святой храм, или похитит из него священные сосуды, или иные освященные предметы, да накажется отсечением головы.
Толкование

Толкование византийских канонистов:

Статья относится к тяжким преступлениям – святотатству и храмовой краже. В византийском обществе эти преступления расценивались как особо тяжкие, так как затрагивали не только земной, но и божественный порядок. Наказание смертью за такие деяния отражает представление о том, что осквернение храма является не только преступлением против имущества, но и против Бога и всего общества.

Толкование в поморской традиции:

В поморском согласии, как и во всем древлеправославии, статья сохраняет свое значение как выражение высшей степени неприемлемости святотатства. Однако на практике применялись не смертная казнь, а исключение из общины (отлучение) и другие церковные наказания. При этом утвержается, что осквернитель святыни подлежит "суду Божию", который страшнее человеческого. Особо подчеркивалась недопустимость использования священных предметов не по назначению, например, икон или книг.

Исследования Градского закона

Источники Градского закона

Обзор исторических источников, легших в основу Градского закона, и их влияние на формирование славянского церковного права.

Подробнее

Градский закон в древлеправославной традиции

Анализ роли и значения Градского закона в жизни древлеправославных общин и его адаптация к русским условиям.

Подробнее

Градский закон в составе Кормчей

Исследование места и функции Градского закона в составе русских кормчих книг и его влияние на формирование церковно-правовой мысли.

Подробнее